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खेलना एक ऐतिहासिक मनोरंजन है। भारत में खेलने के खेल का नाम अक्षरादा या अक्षद्युत है। यह वेदों के समय से भारतीयों का एक बहुत ही फैशनेबल मनोरंजन रहा है। ऋग्वेद के एक सुप्रसिद्ध स्तोत्र (10. 34) में किताव (जुआरी) अपनी दुर्दशा का ऐसा आकर्षक चित्र खींचता है कि खेल छोड़ने के कारण उसका जीवनसाथी भी उससे नहीं पूछता, दूसरों का क्या? वह खुद पढ़ाते हैं – अक्षरमा दिव्या: कृषिमित कृष्णस्व (रु. 10. 34. 13)। अक्षरादा के कारण महाभारत जैसा प्रलयंकारी संघर्ष भी हुआ। पाणिनि की अष्टाध्यायी और काशिका के अवलोकन से अक्षरा के चरित्र का संपूर्ण परिचय मिलता है। पाणिनी उसे अक्षक बुलाती है। (अधिनियम 4. 4. 2)। पतंजलि ने सिद्ध द्युतकर के लिए ‘अक्षकिताव’ या ‘अक्षधुरता’ शब्दों का प्रयोग किया है।

सट्टा मटका रिजल्ट 

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वैदिक काल में खेल के वाद्य यंत्रों का कोई विशेष परिचय नहीं है, लेकिन पाणिनि (पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व) के समय में यह खेल कुल्हाड़ी और श्लोक के साथ किया जाता था। कौटिल्य के अर्थशास्त्र में कहा गया है कि जुआरी को राज्य की ओर से खेलने के लिए एक धुरी और एक सलका प्रदान करना द्युताध्याक्ष की जिम्मेदारी है (3. 20)। कुछ ऐतिहासिक अवसरों पर धुरी का वह साधन बहेड़ा (बिभीतक) का बीज था। हालांकि पाणिनि काल में धुरी कभी चौकनी गोटी और शलाका आयताकार गोटी थी। इन वस्तुओं की संख्या 5 थी, इसका अनुमान तैत्तिरीय ब्राह्मण (1.7.10) और अष्टाध्यायी से उचित रूप से लगाया जा सकता है।

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ब्राह्मणों के ग्रंथों में उनके नाम भी 5-अक्षरजा, कृत, त्रेता, द्वापर और काली थे। इसलिए काशिका इस खेल को पंचिका द्युत (अष्ट पर वृत्ति 2.1.10) कहती हैं। पाणिनि की अक्षसालका मात्रा: परिना (2. 1. 10) सूत्र उन परिस्थितियों को इंगित करते हैं जिनमें गेंद फेंकने वाला हार गया था और इस स्थिति को समझाने के लिए संस्कृत में अक्षरारी, शलाकापरी, एकापरी, द्विपारी, त्रिपारी और चतुर्परी वाक्यांशों का उपयोग किया जाता है। पूरा किया गया।

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काशिका के वर्णन में स्पष्ट है कि यदि उपरोक्त पाँच वस्तुएँ ऊपर गिरती या पटियाँ गिरतीं, तो दोनों ही परिस्थितियों में गेंद फेंकने वाले को प्राप्त होता – काशिका 2. 1 और 10)। अर्थात् यदि एक टुकड़ा विपरीत वस्तुओं की स्थिति से बिलकुल भिन्न हो और ऊपर गिर जाए तो हार होती है और इसके लिए एकापरी शब्दों का प्रयोग किया जाता है। समान रूप से दो वस्तुओं की हार को द्विपरी, तीन को त्रिपारी और 4 की हार को चतुर्परी के नाम से जाना गया।

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 सफल अनुमान को कृता के रूप में जाना जाता था और गिरने वाले अनुमान को काली के रूप में जाना जाता था। कृता और काली के इस विरोध का संकेत बौद्ध ग्रंथों (काली हेलो धिरानाम, कटम मुगनम) में भी मिलता है।

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खेलने में भी अनुमान है और इसी पैसे के लिए पाणिनि ने ग्लाह शब्द को सिद्धि माना है (अक्ष शु गलाह, अष्ट 3.3.70)। महाभारत के प्रसिद्ध जुआरी शकुनि ने ठीक ही कहा है कि सट्टा लगाने के कारण लोगों में खेलना इतना कुख्यात है। महाभारत, अर्थशास्त्र और कई अन्य। पाठों से जानकारी देते हैं कि बैठक में वादन किया गया। स्मृति ग्रंथों में खेल के सिद्धांतों का पूरा परिचय दिया गया है।

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अर्थशास्त्र के आधार पर जुआरी को अपने खेल के लिए राज्य को पैसे देने पड़ते थे। अनुमानित राशि का 5% राज्य को कर के रूप में प्राप्त हुआ। पांचवीं शताब्दी के भीतर, उज्जयिनी में इसके विशाल प्रचार के बारे में विवरण मृच्छचटिक नाटक से हमें मिलता है।

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